UNE
PASTORALE DES PERSONNES HOMOSEXUELLES Depuis maintenant 3 ans, je travaille dans le cadre de la pastorale des personnes ayant une attirance homosexuelle. Je le fais dans le cadre d’une association DUEC (Devenir Un En Christ) qui l’an dernier avait 18 ans d’existence et changeait de président (président n’étant plus le fondateur). L’association a pour objectif d’aider les chrétiens concernés par l’homosexualité, à partager sur leur vie de foi et à tenter de retrouver leur juste place dans la communauté chrétienne, à travers l’accompagnement spirituel et l’exercice de leurs responsabilités de vie chrétienne, dans les divers secteurs de leur vie. Nous
nous retrouvons sur Marseille, chaque mois : une quinzaine de personnes
sur les 40 inscrits sur la liste. En plus des rencontres mensuelles sur le plan local, les membres de l’association se voient proposer des rencontres au plan national avec des intervenants. Théologiens (note1), moralistes et psychologues viennent délivrer des enseignements pour aider à clarifier cet aspect de leur existence pour lequel les personnes viennent, qu’ils soient directement concernés par les attirances homosexuelles, ou qu’ils soient parents de personnes homosexuelles ou conjoints. Il faudra offrir un panorama aidant à poser les questions de façon sereine, afin de vivre en chrétien son existence, jusque dans les contradictions qui traversent l’expérience personnelle : c’est à ce prix qu’est la fidélité au Christ. Vous n’êtes pas sans savoir que la pastorale des personnes homosexuelle dans l’…glise est une question délicate. Le catéchisme balise la pensée catholique sur la réalité (C.E.C.n°2357-2359) : il décrit l’homosexualité comme une orientation "objectivement désordonné" [2358] et les actes homosexuels comme "intrinsèquement désordonnés" [2357]. Un document du magistère (la Congrégation pour la doctrine de la foi intitulée "la pastorale à l’égard des personnes homosexuelles" est aussi à prendre en compte (note 2). On notera que depuis quelques années, les associations catholiques qui travaillaient avec ces personnes ont vu leur mandat retiré par les instances romaines : que ce soit DIGNITY et NEW WAY MINISTRY aux États-Unis (pour leur trop grande liberté dans la transmission de l’enseignement officiel de l’Église ou l’absence de clarté dans les propositions faites pour vivre l’accompagnement de ces personnes dans les mouvements concernés). Enfin en France seul DAVID ET JONATHAN est connu pour travailler en lien avec les personnes homosexuelles. L’association ne s’est pas fait remarquer pour ses actions, mais elle a été très engagée dans la lutte sociale pour la reconnaissance de l’homosexualité. Ce qui l’a mise en position délicate face à l’Église, comme association chrétienne exprimant son désaccord avec la pensée de l’Église (dissentiment exprimé). Depuis quelques années, sous l’influence des courants pentecôtistes nord-américains sont apparues les seules présences reconnues de l’Église catholique des États-Unis auprès de ces personnes. Elles se regroupent autour des associations : COURAGE. Elles sont présentes en France ainsi que d’autres mouvements et personnes qui travaillent autour du renouveau (spécialement Daniel Ange, TORRENTS DE VIE). Elles offrent des programmes basés sur les nouvelles écoles psychologiques américaines qui identifient l’homosexualité à une maladie ou un défaut de structuration psychologique et au plan religieux une immaturité spirituelle. La personne homosexuelle, suit un programme à l’issue duquel elle doit réintégrer l’exercice d’une sexualité dans la norme. Or,
jamais l’Église dans ses documents de références
— cités en note — ne disent que l’homosexualité
est une maladie, (le Catéchisme rappelle que sa genèse reste
largement inexpliquée). Elle pose cependant dans le catéchisme
: la tendance homosexuelle comme objectivement désordonnée
(CEC 2358) et la pratique de l’homosexualité
intrinsèquement désordonnée (CEC 2357)
invite à l’accueil respectueux, charitable et délicat.
Elle invite les personnes concernées par l’homosexualité
à réaliser la volonté de Dieu dans leur vie et offrir
les souffrances dues à leur état au sacrifice du Christ.
Elle termine ces deux paragraphes, sur le sixième commandement,
en invitant les personnes homosexuelles à la chasteté. A la suite de Saint Vincent, les pauvres nous sont donnés comme "nos Seigneurs et nos Maîtres" : aussi ces personnes homosexuelles que j’accompagne (hommes ou femmes) sont sur ma route comme mes Seigneurs ; en ce sens qu’il m’appartient de les servir comme je dois servir le Seigneur, et mes Maîtres ; en ce sens qu’il me faut marcher pas à pas à leur rythme pour les accompagner. Quelques
méditations Beaucoup de ceux qui viennent à l’association sont en souffrance, et attendent un lieu pour confier ce qu’ils ou elles portent, depuis bien des années, comme une souffrance. Il savent ce que dit l’Église sur la façon dont elle reçoit une caractéristique de leur personnalité qu’ils éprouvent et vivent comme durable. Il y a ceux qui viennent en ayant refusé de mettre leur foi "au placard". Devant la grande rigueur du discours que l’Église continue à transmettre, ils continuent à prier, à vivre des retraites spirituelles, ils rencontrent un prêtre de temps à autre. Certains sont engagés dans des projets de développement au sein d’associations chrétiennes… Il y a aussi des personnes mariées qui vivent des tensions dans leur vocation en étant traversés par des attirances envers des personnes du même sexe. Ils tentent de vivre la réponse dans la fidélité à leur appel (fidélité au mariage), en vivant des forts moments de tension qui les mets souvent en dur combat intérieur. Cette question de l’attirance homosexuelle est aussi présente chez des prêtres qui demandent un accompagnement pour vivre leur engagement au célibat en ayant des espaces pour parler de ce qui les traverse et les mets aussi souvent au cœur du même combat. Des
questions Que faire avec ceux qui attendent dans la communion le soutien spirituel pour avoir la force de vivre leur vocation unique (parfois pesante) ? Certains souhaitent guérir de ce qu’ils ressentent comme un fardeau. Quel accompagnement leur offrir pour que la grâce qu’ils attendent les accompagne ? Que proposer à ceux qui, tout en partageant la vie avec une personne du même sexe, tentent tant bien que mal de répondre à ce qu’ils entendent comme un appel, tout en continuant de ne pas lâcher la vie de prière personnelle. Il arrive qu’ils désertent la prière communautaire ( la messe) qui serait vécue par eux comme un non respect de l’Église, ou serait difficile à porter par les chrétiens qui appartiennent aux communautés dont ils sont membres ? Comment
aider ceux qui cherchent et attendent de rencontrer un partenaire (qui
sont nombreux) et souffrent à l’idée de se sentir encore
plus rejetés par l’Égliseà laquelle ils sont
attachés ? En
guise de conclusion Surgissent quelques pistes sous le mode de préoccupations, pour accompagner ces personnes homosexuelles, afin qu’elles apportent leur modeste pierre à la construction de l’Église Bien souvent le difficile travail personnel qu’elles ont dû produire a aiguisé une qualité de regard sur elles même ou sur les autres dont elles font bénéficier les membres du mouvement. Elles viennent aussi puiser un nouveau dynamisme pour vivre leur vie chrétienne avec toutes ses exigences. Je souhaiterai livrer aussi des attentions que nous devrions porter comme prêtre :
En conséquence il nous faut aider les personnes qui viennent nous rencontrer. Si elles nous choisissent à nous prêtres, ou l’Église, c’est avant tout pour notre lien avec Jésus et la capacité que nous aurons d’entendre avec justesse ce qui nous sera dit. Soyons des témoins courageux. L’association «Devenir Un En Christ» avec laquelle je travaille se caractérise par le choix de son titre DEVENIR UN EN CHRIST: issu d’une lettre de Saint Paul qui invite à chercher l’unité de l’être non dans nos caractéristiques contextuelles (sociales, philosophiques, sexuelles) mais dans notre relation au Christ. Le
travail consiste à aider les personnes ayant des attirances homosexuelles
(cette dénomination ne préjuge pas du fait que ce soit une
structuration irréversible ou non et ne pose pas la vie sexuelle
dans l’amour d’une personne du même sexe comme voie obligée
de vie ordinaire) à Trois pôles : Dieu, soi et les autres que Saint Vincent certainement serait agile à mettre en œuvre pour un meilleur service de ceux qui souffrent pour la plupart dans leur conscience, pour retrouver la pleine confiance dans leur vocation humaine et chrétienne. Bernard
MASSARINI cm. 1) Cette année avec Lytta BASSET :
"Guérir de la culpabilité", accompagne
le mouvement la moraliste : Véronique MARGRON.
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