Document sans nom

Octobre 1982
Vincentiana, 1983, 3, pp. 245-262
le chiffres entre crochets renvoient aux pages de ce N° de Vincentianna

1. «La fin de la Congrégation de la Mission est de suivre le Christ Évangélisateur des pauvres» (1). Cette fin est le principe de renouvellement et d’unité de la Congrégation et donc aussi de notre formation. C’est pour cela que l’Assemblée générale a demandé que soit élaborée la «ratio formationis» du Séminaire Interne (2).

2. Le but de cette «ratio» est de présenter la finalité et les axes essentiels de la formation durant le Séminaire Interne. La mise en œuvre, en chaque Province, tiendra compte de la situation du pays, de la Province et de l’Église locale. Elle prendra en compte aussi le contexte culturel de notre monde (3).

3. Le Séminaire Interne est une étape importante et essentielle dans le cheminement des séminaristes vers le ministère sacerdotal et la mission de Frère, pour qu’ils acquièrent la dimension missionnaire, selon l’esprit vincentien. Il est donc nécessaire que tout le temps de cette période de formation, qu’elles qu’en soient les [251] modalités (4), soit consacré à la réalisation de sa finalité propre.

Il s’inscrit dans un processus de formation, progressif et permanent (5) aussi chaque Province doit-elle élaborer un projet cohérent pour que les étapes qui le précèdent et le suivent «contribuent toutes à concrétiser la fin pastorale propre de la Congrégation» (6). Si le programme de la «ratio» du Séminaire Interne peut paraître trop ambitieux pour une seule année, il est évident que sa mise en œuvre tiendra compte de ce projet global de formation vincentienne.

En ce domaine de la formation, la collaboration de tous, dans la Province, est nécessaire, et chaque confrère doit avoir conscience de sa responsabilité (7).

4. Plusieurs sources ont été utilisées pour l’élaboration de cette «ratio» :

La finalité du Séminaire Interne est l’initiation vincentienne. Toute la formation est centrée sur la vocation de la Congrégation : Suivre le Christ évangélisateur des pauvres, pour annoncer la Bonne Nouvelle aux pauvres de notre temps.

1. connaissent et intériorisent la vocation de la Congrégation, c’est- à-dire sa fin, sa nature, son esprit (11) et s’initient progressivement à son action et à sa vie communautaire (12). par la rencontre de communautés apostoliques, un travail avec des confrères, la connaissance et la rencontre du monde des pauvres (13).

2. fassent une expérience profonde du Christ qui les conduise à renoncer à eux-mêmes pour se revêtir de son esprit et apprendre qu’il est le «centre de notre vie et la Règle de la Mission» (14).

3. poursuivre, avec l’aide des formateurs de la communauté, le discernement de l’appel de Dieu à suivre le Christ évangélisateur des pauvres, dans la Congrégation. [253]

1. La finalité du Séminaire Interne demande l’acquisition d’une Formation Missionnaire Vincentienne, Spirituelle, Apostolique, Communautaire et d’une Maturité humaine.

2. Ces cinq axes de la formation sont à prendre ensemble, car ils s’interpénètrent et sont complémentaires pour préparer les Séminaristes à prendre part à la Mission de l’Église, servante et. pauvre, selon la fin de la Congrégation. Leur ordre est dicté dans cette «ratio» par la finalité du Séminaire Interne : l’initiation vincentienne.

C’est elle qui donne aux autres axes leur caractéristique particulière ; c’est ainsi que la vie spirituelle doit être vincentienne, de même la vie apostolique et la vie communautaire.

3. Cette formation essentiellement vincentienne requiert évidemment une maturité humaine, comme le disent les Constitutions et Statuts (15). La «ratio» la place à la fin, parce qu’elle veut souligner la formation vincentienne.

Les séminaristes apprendront à connaître et aimer Saint Vincent et la Congrégation, afin de se pénétrer de l’esprit vincentien pour se consacrer, toute leur vie, à l’évangélisation des pauvres.

— les groupes fondés par Saint Vincent lui-même : Filles de la Charité, Équipes Saint Vincent (Dames de la Charité) ;
— les groupes fondés selon son esprit, par exemple la Société de Saint Vincent de Paul (Ozanam).

La connaissance de Saint Vincent et de la Congrégation donnera une dynamique proprement vincentienne à la vie spirituelle, apostolique et communautaire des Séminaristes, telle qu’elle est présentée dans les sections suivantes. Ils apprendront à être inventifs, comme Saint Vincent, pour répondre à l’appel urgent des pauvres de notre temps.

Les Séminaristes entreront progressivement dans une expérience profonde du Christ, évangélisateur des pauvres, pour «se pénétrer des sentiments, des dispositions, et mieux encore, de son esprit même» (18).

Ils acquerront un amour de Dieu qui soit effectif pour devenir contemplatifs dans l’action et apôtres dans la prière, en découvrant le Christ en la personne des pauvres (19). [255]

Pour participer activement au mystère de Jésus-Christ, à l’école de Saint Vincent, les Séminaristes approfondiront leur engagement baptismal, fondement de leur vocation, et entreront plus pleinement dans la mort et la résurrection du Seigneur, ils devront :

— participer quotidiennement à l’Eucharistie «qui fait l’Église», qui est «la source et le sommet de la vie chrétienne». C’est d’elle que provient la charité pastorale du Christ.
— étudier et entrer dans le mystère rédempteur du Christ ainsi qu’il est célébré par l’Église, durant le temps liturgique.
— célébrer communautairement, chaque jour, une partie de la liturgie des Heures, spécialement Laudes et Vêpres, pour chanter les louanges du Seigneur et prier pour toute l’humanité et en son nom (20).
— se laisser évangéliser et convertir par la Parole de Dieu écoutée, lue chaque jour, étudiée, méditée, partagée.
— faire l’expérience de la miséricorde et du pardon dans le sacrement de Réconciliation qui conduit la Communauté à vaincre ses divisions et à entrer dans un mouvement de conversion permanente. (24).
— développer l’amour de l’Église et «participer activement au mystère et à la mission de l’Église, communauté de Salut„ (21).
— faire grandir l’amour et la confiance envers Marie «Mère du Christ et de l’Église», elle qui, selon les paroles de Saint Vincent, mieux que nul autre croyant, a pénétré la substance et montré la pratique des maximes évangéliques (22).
— devenir des hommes de prière, cherchant la volonté de Dieu et se rendant disponibles et aptes pour le travail missionnaire (23) et ceci par :
              • l’oraison quotidienne, en commun,
              • la prière personnelle et communautaire,
              • les exercices de piété traditionnels dans la Congrégation (24) [256]
— laisser leur prière se nourrir par les situations concrètes et les personnes rencontrées, pour se laisser évangéliser par les pauvres «nos Seigneurs et nos Maîtres».
— apprendre à lire dans la foi les signes des temps, les événements et à contempler le Christ dans les pauvres.
— être accompagnés personnellement et aidés régulièrement par un guide spirituel pour discerner l’action et l’appel de Dieu dans leur vie.
— développer le goût et l'habitude de la lecture spirituelle pour nourrir leur prière et enrichir leur esprit missionnaire.
— vivre des temps forts d’expériences spirituelles : retraite, journées de récollection, etc..
— développer un esprit de recueillement et l’habitude de créer un climat de silence, nécessaire pour la vie spirituelle.
— célébrer les fêtes vincentiennes avec amour et dévotion.

Les Séminaristes s’initieront à la vie apostolique pour devenir des missionnaires à la manière de Saint Vincent,

— dans les ministères propres de la Province et de la Congrégation.
— pour l’évangélisation selon les caractéristiques de l’article 12 des Constitutions et Statuts.

— un contact avec les pauvres et la participation à leur vie ;
— l’acquisition d’un véritable amour des pauvres et en se remplissant de la Charité du Christ pour les aimer avec grande miséricorde et compassion, à la manière de Saint Vincent (26) ;
— par une initiation à la connaissance :
              • des situations concrètes des pauvres, des causes de la pauvreté, des nouvelles formes
                           de pauvreté ;
              • des personnes, groupes, organismes qui travaillent à instaurer la justice sociale et la paix ;
— par un réflexion sur les possibilités de réponse aux urgences des pauvres, aujourd’hui, partout.

2 Une participation au travail des confrères par des activités choisies par les responsables avec les séminaristes, et ceci en vue de :
— initier à une véritable évangélisation des pauvres,
— développer et vérifier ce qu’exige la mission en commun aujourd’hui, à savoir : la charité évangélique, le don de soi, l’aptitude à travailler et à collaborer avec tous les autres, l’attitude d’écoute et de dialogue même avec ceux qui ne partagent pas nos convictions, l’attention aux réalités humaines, le souci de justice sociale, etc..

3 L’ouverture à la mission..ad Gentes» et aux autres Provinces de la Congrégation, ce qui peut se faire par :

— une étude de la Mission et la rencontre des confrères travaillant en pays de missions
— un intérêt réel pour la vie du monde, de l’Église universelle et de la Congrégation.

Les Séminaristes apprendront à vivre en communauté «à la façon d’amis très chers» et assimileront concrètement que la mission vincentienne se réalise en commun (28).

1 L’intégration à une communauté (29) afin d’acquérir une profonde estime de la vie communautaire pour la mission et un grand désir de construire une communauté, par là que se forme et se vérifie leur aptitude à travailler et à vivre ensemble. Pour cela :

— élaborer ensemble un projet communautaire qui mettra l’accent sur la simplicité du style de vie, pour que les séminaristes [258] puissent vivre en pauvres, mettre tout en commun, user modérément et avec considération pour les autres des biens de la communauté qui sont le patrimoine des pauvres, partager avec les pauvres,
— participer activement aux prières et célébrations communautaires, aux partages de la foi, aux partages d’Évangile et aux révisions de vie,
— organiser des travaux de groupe, même dans les études, pour apprendre à travailler ensemble et à faire une œuvre commune.
— participer aux travaux matériels que nécessite la vie ensemble,
— participer aux temps de détentes communautaires : récréations, sport, etc.,
— respecter la prière et le travail des autres par une atmosphère de silence.

2 L’intérêt pour les autres communautés de la Province et les autres Provinces afin de développer le sens de la famille vincentienne, notamment par l’information, un échange de communications, la lecture des Revues de la Congrégation, etc..

3 L’acquisition et le développement de l’esprit communautaire en usant des moyens suivants :

— apprendre à renoncer à soi, à tout désir de devenir le centre de la communauté, se faisant serviteur afin de concrétiser dans sa vie ces deux maximes : celui qui veut être le premier doit se faire le dernier, et qui veut vivre pour le Christ doit mourir pour le Christ (30),
— développer l’attitude d’écoute, de partage, de dialogue, d’obéissance (31), dans le respect des autres, de leurs opinions, de leur vie privée et en les accueillant tels qu’ils sont,
— apprendre à aimer la communauté avec ses réussites, ses difficultés et ses limites, sans rêver d’une communauté idéale et imaginaire. Apprendre aussi à accepter la différence, la diversité des personnes comme une richesse de la vie communautaire,
— affronter sans peur et ensemble les tensions et les conflits inévitables dans une communauté, afin de les résoudre,
— développer sa capacité de pardonner et d’accepter le pardon, sans cesse,
— acquérir un regard bienveillant et positif sur ceux qui ont une responsabilité dans la Congrégation, sur tous les Confrères et [259] leurs ministères, avec une attention fraternelle particulière pour ceux qui souffrent, pour ceux qui traversent une période difficile et pour les Confrères âgés.

Le Séminariste poursuivra le développement de toute sa personne, afin d’être plus libre et responsable dans sa réponse à l’appel de Dieu (33).

Le développement de la personne est ici considéré sous les deux points de vue, inséparables dans la réalité.

— approfondir la connaissance et l’acceptation de soi, de ses capacités et de ses limites. Des conseils fraternels et l’évaluation par les autres membres de la communauté seront acceptés comme une aide. Si besoin était on pourrait recourir à la consultation d’un spécialiste,
— affronter clairement, avec l’aide de guides, son affectivité et sa propre sexualité, pour les intégrer et devenir ainsi capables de choisir, positivement et avec joie, et de vivre le célibat qui est un don de Dieu,
— acquérir un sens profond de la valeur du travail et de sa place dans la vie, comme aussi de la persévérance,
— se donner des habitudes de travail tant physique qu’intellectuel,
— développer l’initiative, la responsabilité, les capacités créatrices, dans les activités de la vie de la communauté vincentienne, comme dans les loisirs,
— développer un vrai sens critique qui permette de choisir, dans ce qui est proposé, spécialement par les mass-média, ce qui est nécessaire et ce qui est superflu,
— veiller à avoir une vie équilibrée, faite de travail intellectuel, de travail physique, de détente, de repos, de sport, etc. [260]

— devenir capable de s’intégrer facilement aux autres dans une relation adulte, tant dans la communauté qu’au dehors, et ceci sans être sur la défensive et avec un certain sens de l’humour,
— accroître sa capacité de collaborer avec les autres,
— développer la fidélité aux engagements pris afin de devenir une personne sur laquelle les autres peuvent compter,
— se forger, surtout par le partage avec les autres, un jugement sain, sur les événements, les situations et les lignes d’action.

La finalité et les objectifs de cette «ratio», concrétisée par la «ration formationis» de chaque Province et le projet communautaire du Séminaire Interne, seront mis en œuvre par le Directeur, les divers Formateurs et les Séminaristes.

La première et fondamentale responsabilité de sa formation incombe au Séminariste lui-même. Il est responsable du don de Dieu pour le faire fructifier. Cela se traduira dans le concret :

— il acceptera comme une nécessité d’être aidé par le Directeur, les autres Formateurs, un guide spirituel et les autres séminaristes, pour sa formation et le discernement de l’appel de Dieu à évangéliser les pauvres dans la Congrégation,
— il fera siens la finalité et les objectifs du Séminaire Interne, le projet de vie communautaire, et il se consacrera pendant toute la période de ce temps de formation, à leur réalisation,
— il sera conscient de la part qu’il lui faut prendre pour construire, avec les autres, une communauté vincentienne, dans un climat de confiance et de fraternité.

Le Directeur a le rôle principal dans la communauté de formation, pour l’animer, pour coordonner l’activité des autres membres, comme garant de la réalisation de la finalité et des objectifs du Séminaire Interne. Cela requiert de sa part que : [261]

— il soit attentif au cheminement personnel et communautaire des séminaristes, pour les écouter, dialoguer avec eux, les aider et les accompagner,
— il stimule la participation active des séminaristes pour qu’ils soient coresponsables de leur formation et de la construction de la communauté,
— il veille à ce que chaque séminariste soit accompagné par un guide spirituel et qu’il ait la possibilité de choix suffisant pour cet accompagnement et le sacrement de Réconciliation,
— il rencontre régulièrement chaque séminariste pour vérifier avec lui son évolution par rapport à la finalité et aux objectifs de ce temps de formation,
— régulièrement, avec l’équipe des Formateurs, il évalue le parcours de chaque séminariste et dialogue avec lui à partir de l’appréciation portée. A la fin du Séminaire Interne, il informe le Visiteur et son Conseil des résultats de cette évaluation
— il puisse se faire aider dans sa tâche par des Confrères compétents en certains domaines de la formation, intervenant régulièrement ou occasionnellement.

Une équipe est nécessaire pour la formation, car l’équipe a l’avantage de présenter des «modèles» différents. Les formateurs savent l’importance, pour la formation des séminaristes, de l’enseignement qu’ils donnent, et tout autant :

— de la communauté de foi, de prière qu’ils forment entre eux et avec les séminaristes, en vivant selon le charisme vincentien,
— de l’équipe de travail qu’ils réalisent en collaborant réellement et harmonieusement,
— de leurs paroles et de leur comportement dans la vie quotidienne,
— de leur disponibilité, pour accompagner les séminaristes et les aider à entrer progressivement dans l’action et là vie de la Congrégation, pour l’accompagnement spirituel et le sacrement de Réconciliation.

1 Le Visiteur avec son Conseil, choisira pour le Séminaire Interne, une communauté où les séminaristes puissent vivre et se [262] former «sous une responsabilité commune que coordonne et anime le Directeur» (35).

Le rôle du Directeur et des Formateurs demande une préparation. Le Visiteur veillera à ce que des Confrères soient préparés à cette fonction. Il veillera aussi à ce que le Directeur, en charge, soit libéré d’autres tâches qui l’empêcheraient de se consacrer entièrement à son office (36).

2 «En des cas particuliers et compte tenu de la maturité humaine et chrétienne des candidats, le Visiteur peut apporter des adaptations raisonnables aux dispositions précédentes» (37).

Mais dans tous les cas le programme introduira le candidat dans la vie apostolique pour développer et vérifier son aptitude à vivre en communauté pour la mission, dans la Congrégation.

3 Là où les candidats sont peu nombreux, il parait souhaitable, si les circonstances le permettent, que des Provinces s’aident en organisant un Séminaire Interne interprovincial.

Présentation
Notes