Congrégation de la Mission
RATIO FORMATIONIS VINCENTIANÆ
POUR LE
GRAND SÉMINAIRE
III. QUELQUES ASPECTS DE LA COMMUNAUTÉ DE FORMATION
"Ceux que la Providence a appelés des premiers dans une Compagnie naissante tâchent, pour l’ordinaire, de la mettre en l’état le plus agréable à Dieu qu’il se peut. Or est-il que l’état le plus agréable à Dieu est celui de la perfection, qui est celui que Notre-Seigneur a embrassé sur la terre et qu’il a fait embrasser aux apôtres, qui consiste, en autres moyens, à vivre en pauvreté, chasteté, obéissance et stabilité dans sa vocation. Selon cela, il semble que la Compagnie a bien fait de faire les vœux de pauvreté, chasteté, obéissance et stabilité, non quelques-uns seulement, mais chacun de la Compagnie" (SV. V, 316).
LES AGENTS DE LA FORMATION
51. Le premier agent de la formation, c’est Dieu lui-même :
1) le Père qui choisit et appelle qui Il veut pour annoncer l’Évangile aux pauvres ;
2) Le Christ “imprimant en nous son caractère, et nous donnant, pour ainsi dire, la sève
de son esprit et de sa grâce…" (SV. XI, 344) ;
3) L’Esprit-Saint qui pénètre le cœur des formateurs et de [234] ceux qui sont
en formation, qui agit continuellement à l’intime de celui qui est appelé, l’illumine
et le conduit à la sainteté.
52. L’Étudiant lui-même, conscient d’appartenir à la communauté vincentienne, est le premier responsable du don reçu et du développement de sa personne dans toutes ses dimensions. Pour cela, il doit être docile à l’Esprit-Saint, se laisser aider par les autres s’engager sérieusement dans la fin et les moyens de la formation et se sentir responsable dans la formation de ses compagnons.
53. Les formateurs, bien choisis et préparés, ayant une expérience de l’évangélisation des pauvres (LA.31,3°) dociles eux aussi à l’Esprit-Saint et prêts à servir, accompagnent lés Étudiants dans leur cheminement de formation. Il faut qu’ils soient vraiment pères en même temps que frères, maîtres dans la foi, et par-dessus tout condisciples devant le Christ, maîtres de perfection pour les frères et aussi témoins vrais de leur sanctification personnelle. Tous ensemble ils constituent une équipe de formation dans laquelle le rôle du directeur des Étudiants et celui de Directeur spirituel ont un relief particulier.
54. Formateurs et Étudiants constituent une vraie communauté éducative (Cs. 95, 1), élément indispensable de la formation. La communauté conserve le charisme, le maintient vivant et actif et montre comment on peut y répondre.
55. Le Visiteur a une responsabilité particulière pour tout ce qui touche à la formation des Étudiants (Cs. 125, 8°; St. 41, 2, 69 4°; 69, 10°). Il est important qu’il ait des contacts personnels avec eux et les connaisse, tout en sauvegardant, bien sûr, les droits des formateurs (Cs. 95).
56. Toute la communauté provinciale doit se sentir responsable de la formation des Étudiants, de sorte que chacun des missionnaires soit disposé à donner son aide (Cs. 93).
57. Nous aurons présent à l’esprit que les pauvres sont nos maîtres et qu’ils ont un rôle indispensable dans la formation (Cs. 12, 3°).
LE SACREMENT DE LA RÉCONCILIATION ET LA DIRECTION SPIRITUELLE
58. Chaque Étudiant aura un confesseur habituel (RC. X, 6 ; Cs. 45, 2 ; cf. St.50 ; CIC.246, 4) auquel il recourra ordinairement, étant [235] toujours libre de se confesser à un autre prêtre.
Il aura également son propre Directeur spirituel (RC. X, 11 ; St. 19) “auquel il ouvrira sa conscience avec humilité et confiance, de manière qu’il puisse avancer avec plus de sécurité sur les voies du Seigneur" (RFIS. 55 ; cf., RFIS. 45, 56 ; OTER. 8). On nommera comme Directeur spirituel du Grand Séminaire un missionnaire de la Congrégation, laissant liberté aux Étudiants de s’adresser à un autre prêtre approuvé pour cette fonction (CIC. 239, 2).
Il est du devoir des formateurs de veiller à ce que les Étudiants usent régulièrement de la direction spirituelle et s’approchent fréquemment du sacrement de la réconciliation (Cs. 45, 2).
RECOURS AUX EXPERTS
59. Comme aide, pour les Étudiants comme pour l’équipe des formateurs, il convient qu’une évaluation psychologique des candidats soit faite au moment de l’admission au Séminaire Interne (CIC.642). On leur présentera les services d’experts en orientation dans le cas où surviendraient des difficultés dans le temps de formation. On établira un accord très clair entre l’Étudiant, l’expert et ceux de l’équipe de formation, de façon à sauvegarder la liberté personnelle et le caractère confidentiel des communications (CIC. 220).
PRÉPARATION AU CÉLIBAT
60. Saint Vincent a considéré notre engagement dans un célibat chaste comme tellement important qu’il a voulu que le désir brûle dans le cœur de chaque missionnaire (RC. IV, 1). Dans un monde, où les choses matérielles sont souvent surestimées et où le don de la sexualité humaine est fréquemment objet d’exploitation, cet engagement devient un témoignage incisif du pouvoir libérateur de l’Évangile.
Puisque la société actuelle est souvent indifférente à la valeur de la chasteté et du célibat pour le Royaume de Dieu, on doit prendre un soin particulier dans la préparation des Étudiants à vivre généreusement ce don. Cela suppose que l’équipe de formation essaiera de créer une ambiance où les Étudiants pourront avoir de saines relations avec des personnes des deux sexes et aussi dialoguer de leurs difficultés personnelles, avec courage et simplicité, conscients que le grandissement dans la vie de célibat suppose un processus graduel et progressif.
Au milieu des diverses difficultés éprouvées par les confrères dans le célibat, l’expérience montre l’existence de certains facteurs [236] stabilisants qui aident à vivre dans la fidélité notre engagement :
* prier fidèlement en union intime avec le Christ (Cs. 30)
* vivre en communauté “à la façon d’amis très chers" (RC. VIII,
* réaliser avec joie le travail apostolique ;
* développer des habitudes de discipline personnelle et d’ascèse ;
* être prudents dans les relations, sachant que certaines situations peuvent comporter
des dangers (RC. IV, 2, 4)
* vivre un style de vie équilibré ;
* parler avec simplicité en direction spirituelle.
L’équipe de formation encouragera les Étudiants à développer ces dispositions et évaluera soigneusement, avec eux, leur aptitude à vivre le célibat.
ÉVALUATION DES PERSONNES
61. L’équipe de formation, avec la participation des Étudiants enverra régulièrement au Visiteur une évaluation des progrès de chaque Étudiant. Cela se fera surtout à l’occasion des Vœux et des Ordres.
Dans cette évaluation, on prêtera une attention spéciale aux critères vincentiens mentionnés tout au long de ce document. Le critère principal est l’aptitude de l’Étudiant à assumer fidèlement activement et joyeusement :
* l’évangélisation des pauvres et la formation des clercs et des laïcs,
* notre vie communautaire,
* notre vie spirituelle,
* les cinq vertus caractéristiques,
* les quatre vœux vincentiens.
ÉVALUATION DE LA VIE COMMUNAUTAIRE
62. Toute la communauté du Grand Séminaire doit évaluer régulièrement le climat et la qualité de sa vie communautaire, de sorte qu’elle soit "de façon permanente, sa propre formatrice, surtout lorsqu’elle revigore les principaux éléments de notre façon de vivre et d’agir" (Cs. 25 ; 27 ; LA. 33, 2°).
MOMENTS SPÉCIAUX
63. Il existe des temps forts, ou moments privilégiés, dans le [237] cours de la formation. L’urgence des études et des autres obligations ne doivent pas empêcher les responsables de formuler, avec les Étudiants, un programme clair de formation, avec l’accent vincentien pour chacun de ces temps, de sorte que tous ces moments deviennent des occasions de réaliser avec plus de profondeur l’étude, la prière, l’engagement. Ces moments précèdent :
* l’appel aux ministère institués,
* l’émission des Vœux,
* l’ordination au diaconat,
* l’ordination sacerdotale.
TEMPS DE CONGÉ
64. Le temps des congés est encore un temps de formation. Les formateurs, en dialogue avec les Étudiants, établiront un plan pour que chacun remplisse bien ce temps, dans lequel on pourra :
— faire des expériences pastorales dans nos communautés locales ou de toute
autre façon, selon la situation des provinces :
— participer à des cours pour compléter la formation ;
— prendre des vacances dans sa famille ou dans une maison de la Congrégation.
L’équipe de formation dé-terminera les moyens pour superviser et évaluer l’emploi de ce temps.
BIBLIOTHÈQUE VINCENTIENNE
65. Chaque Grand Séminaire doit avoir une bibliothèque vincentienne dotée d’un fonds adéquat pour que les Étudiants puissent connaître saint Vincent, l’histoire de la Compagnie et les diverses œuvres vincentiennes. Les Provinces ne doivent négliger aucun effort pour y parvenir et promouvoir entre elles des échanges bibliographiques. Les Provinces qui disposent de plus grandes ressources pourraient aider les plus pauvres dans leur effort pour créer une bibliothèque vincentienne.
IV. APPLICATION DES NORMES JURIDIQUES
“O Messieurs,O mes chers frères, croyez-moi, il n’y a rien de tel que d’être fidèle à Dieu et de persévérer dans le bien que l’on a une fois entrepris… Soyons donc fidèles, fidèles en la pratique de nos règles, fidèles en l’observance des bonnes œuvres[238] que nous avons entreprises, bref, fidèles en toutes choses" (SV. XI, 385).
66. Chaque Province élaborera, à l’aide de ce document, un plan de Formation pour le Grand Séminaire, qui adapte et précise les points concrets, comme partie de son Plan général de Formation (St. 41, 1 ; LA. 31, 1°).
67. En plus de ce Plan de Formation chaque Province pourra déterminer, si elle le croit convenable, quelques points particuliers sur le Grand Séminaire, soit dans le Projet communautaire, soit dans le Règlement de la Communauté de Formation ou de la maison, selon les Constitutions, les Statuts et les normes provinciales (Cs. 27 ; St. 16).
68. Les Provinces, tenant compte du droit universel de l’Église et du droit propre, régleront ce qui concerne :
* les compétences et obligations des formateurs ;
* les droits et obligations des “admis" et des "incorporés" (Cs. 59, 1-2) ;
* le statut économique ;
* le temps, le mode de préparation, les conditions et les formalités pour accéder :
— aux ministères,
— à l’incorporation et aux vœux (Cs. 54, 1 ; 56, 2 ; 57, 1 ; 58, 1-2 ; St. 23),
— au diaconat/incardination et l’exercice du diaconat
(Cs. 90 ; cf. CIC. 1031, 1 ; 1032, 2)
— au presbytérat (Cs. 57, 1),
* le temps des vacances ;
* les interruptions (St. 46) ;
* les sorties et démissions (C. 69) ;
* le service militaire, s’il y a lieu ;
* la documentation concernant les Étudiants du Grand Séminaire et la conservation
de cela dans les archives de la maison, de la Curie provinciale ou de la Curie générale,
selon les Normes de l’Église et du Droit propre.
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Deuxième partie |